教宗方濟各
照料受造界祈禱日文告
2023 年 9 月 1 日
親愛的弟兄姊妹們：
「願正義與和平湧流」是今年教會大公合一受造界時期的主題，其靈感來 自於亞毛斯先知的話:「願公道如水常流，正義像川流不息的江河!」(亞 五 24)
亞毛斯那詩情畫意的圖像，向我們訴說了天主的渴求。我們是天主以祂的 肖像而造的兒女，天主渴望正義能掌權，因為正義原是我們生命的本質， 就如同水對於我們實際生存所需一樣，不可或缺。正義必須伸張，正義不 能隱藏在地下深處，也不能在滋養我們之前如水般蒸發殆盡。天主希望我 們每一個人竭力在各方面都追求公平及正義，以祂的律法而生活，因而使 生命朝氣蓬勃。當我們先尋求天主的國(參閱:瑪六 33)，並與天主、人 類及大自然間保持一個正當的關係，那麼正義及和平就能夠像川流不息的 江河般孕育人類及所有的受造物。
2022 年 7 月一個美麗的夏日，在前往加拿大朝聖時，我在艾伯塔省的聖亞納湖邊沉思此事。那湖曾是原住民好幾世代的朝聖地。鼓聲在我身旁不斷地迴響著，我心想:「不知有多少人被生命的重擔壓迫著，並帶著一顆焦急渴望的心來到這裡，他們在這水中感到安慰，並找到力量繼續前行!在這 裡，沉浸在受造界中，我們也能感受到另一股跳動:那是大地慈母般的心 跳。一如嬰兒的心跳在母胎中與母親的心跳和諧一致，人的成長也是這樣， 我們生命的節律，需要與孕育我們生命的受造界節律同步一致。」1
在這受造界時期中，讓我們停下腳步，聆聽這些心跳聲──我們自己的、 我們母親的、祖母的、受造界的，以及天主的心跳聲。現今，這些心不再 和諧地跳動，不再充滿正義與和平的和諧。我們有太多的弟兄姊妹們無法 再暢飲這股洪流的水。因此，讓我們留神聆聽那呼喊，要我們站在受到環 境及氣候不公義對待的受害者身旁，並熄滅那打擊受造界毫無道理的戰火。
我們在無數正乾枯的河流中，看到這場戰爭所帶來的後果。教宗本篤十六 世曾鄭重地說:「由於在人們心中的沙漠已變得如此廣闊，在世上外在的沙 漠也因此逐漸增長。」2 消費者的貪婪為自私的心所驅動，正破壞這星球 的水循環;化石燃料不加以管制地使用及雨林的破壞，正不斷推高全球平 均氣溫並引致巨大旱災;令人擔憂的水資源短缺問題，日益影響小型農村 社區及大都市。另外，工業如掠食者般正透過極端的手段，像是水利壓裂 法及天然氣的開採、不受環評檢驗的巨型採礦計畫，以及大量的動物養殖 產業等，不斷耗盡和汙染我們乾淨的水源。如同亞西西的聖方濟所說的， 我們的「水姊妹」被掠奪了，成了一種「受市場規律控制的商品。」(參閱: 《願祢受讚頌》，30)
聯合國政府間氣候變遷專門委員會(IPCC)曾指出，迫切地立即採取行動， 能保證我們不會錯過機會，使我們創造更能永續經營正義的世界。我們可 以且必須去阻止最糟的事情發生。「的確，可以做的事情真的很多」(參閱: 《願祢受讚頌》，180)，只要我們能夠如同許多河川、溪流及小溪般匯聚在 一起，最終，就成為一股洪流，灌溉了這壯觀且美麗的星球上的生命，及將來好幾世代的人類家庭。所以讓我們牽起我們的手並勇敢地同步前行， 好使正義及和平湧流到世界各地。
在這個受造界時期，我們如何為正義與和平的洪流作出貢獻?尤其是我們 作為基督徒團體，可以做些什麼來治癒我們共同的家園，讓它再次充滿生 機?為此，我們必須決定改變我們的心、我們的生活型態，以及管轄我們 社會的公共政策。
首先，要讓我們的心轉變，使它加入這股洪流。如果我們要其他任何轉變 發生，我們就先要有心的轉變。這就是教宗聖若望保祿二世所鼓勵我們去 擁抱的「生態歸依」:我們與受造界之間的關係需要更新，讓我們不再看到 受造界是被剝削的對象，相反地，我們要守護它，視它為來自造物主的神 聖禮物。此外，我們必須了解，一項尊重環境的完整計畫包含四種關係: 我們與天主、與我們現在及未來的弟兄姊妹、與整個大自然，以及與我們本身。
至於第一種關係，教宗本篤十六世曾提到，需要認出「創造」及「救贖」 兩者不可分離的迫切性:「這位救世主是造物主，而我們若不宣認天主在祂 完滿的偉大中同時是造物主及救世主，我們就同時否認了救贖的價值。」3 「創造」指的是天主那充滿奧祕且宏偉的行動，從虛無當中創造了這個壯 觀且美麗的星球和宇宙，同時也指出從這創造行動不斷延伸的結果──讓 我們經驗到這一份永不枯竭的禮物。在這「受造界大殿」的禮儀與個人祈禱 中，4 讓我們回想起這位偉大的藝術家，祂創造了如此美麗的世界，並讓 我們反思這份奧祕，即天主出於愛而選擇了創造宇宙。
第二，讓我們透過轉變我們的生活型態，來加入這股洪流的浪潮。我們要 懺悔我們「生態的罪」，正如我的弟兄──巴爾多祿茂宗主教──所提醒的，以對造物主和祂的受造物充滿感激的讚嘆作為開始。這些生態的罪傷 害了自然界和我們的弟兄姊妹。在天主恩寵的助祐下，讓我們採取一種減 少浪費及無謂消費的生活型態，特別是當產品製造的過程有毒且無法永續 經營。讓我們儘量注意到我們的習慣及經濟上的決定，好讓萬有，包括各 地的弟兄姊妹，以及未來的子孫，都能夠生存。讓我們在天主持續的創造 工程中，透過積極的正面選擇來一起合作:在愉逸中適度且有節制地使用 資源，處理和回收廢物，優先選擇對環境友善，並以對社會大眾負責任方 式製造的產品和提供的服務。
最後，為了讓這這股洪流奔流不息，我們必須轉變管理我們社會及塑造今 後青年人生活的公共政策──使少數人暴富，卻使大多數人的生活一日不 如一日的經濟政策，導致了和平及正義的終結。顯而易見的，較富裕的國 家已背上了必須償還的「生態債務」(參閱:《願祢受讚頌》，51)。5 在今 年 11 月 30 日至 12 月 12 日將於杜拜舉行的 2023 年聯合國氣候變遷高峰會 議(COP28)中，世界各國的領袖必須要聆聽科學界的聲音，並且要制訂 一個快速且公正的轉型方針，以終結化石燃料的世代。根據在《巴黎公約》 所許下遏止全球暖化的承諾，持續開採化石燃料及擴增其建設，這做法是 逆天行事。讓我們提高我們的聲量，以免窮人及我們的孩子承受不義的惡 果，因為他們將承受氣候變遷所帶來最嚴重的後果。我呼籲所有善心人士 以符合社會正義及大自然呼聲的態度來採取行動。
與此一脈相連的另一個願景，就是天主教會實踐同道偕行的承諾。今年， 受造界時期為 9 月 1 日至 10 月 4 日，結束日期正是亞西西的聖方濟紀念日， 剛好與共議性的世界主教代表會議的開幕接軌。如同大自然中的河流，由 無數細小的小溪及較大的溪流、河川形成，在 2021 年 10 月開始的共議性 的進程，邀請了所有那些在個人或團體層面參與的人，一起融入這股反省及更新洪流。全體天主子民都被邀請進入這個共議性的對話及歸依之旅。
如同一個流域有許多大大小小的支流，教會的共融同樣地是由無數地方教 會、信仰團體與善會所形成，全部都靠汲取同樣的水而得到滋養。每一個 水源皆增添了它獨特且不可取代的貢獻，直到所有的水源匯集至天主慈悲 之愛的汪洋大海中。就像一條河流是它周遭的生命之源，同樣地，我們共 議性的教會也必定是我們共同的家園與所有居民的生命泉源。如同一條河 流帶給各種動、植物生命，共議性的教會也必須播種正義與和平，為了要 把生命帶給所有她所接觸到的每一個地方。
2022 年的 7月在加拿大，在那裡我想起加里肋亞湖──耶穌帶給許多人醫 治及安慰的地方，並在那裡宣講了「愛的革命」。我得知聖亞納湖也是一個 充滿醫治、安慰與愛的地方，它提醒我們「如果手足情誼使我們與其他在 遠處的人連接起來，這份手足情誼便是真實的，以及這來自天堂的合一並 不畏懼差異，反而邀請我們彼此共融，在差異中共融，好能再次一起出發， 因我們所有人──全體!──都是在旅途中同行的朝聖者。」6
在這受造界時期，身為跟隨基督的人，在此共享的共議性的旅程中，讓我 們一同生活、工作與祈禱，為使我們共同的家園能夠再次充滿生機。願聖 神再次盤旋在水面上，引領我們致力「使大地煥然一新。」(參閱:詠一○ 四 30)
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿，2023 年 5 月 13 日
(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)
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1 參閱:教宗方濟各在聖亞納湖的彌撒講道，加拿大，2022 年 7 月 26 日。
2 教宗本篤十六世於伯多祿牧職隆重就職典禮的講道，梵蒂岡，2005 年 4 月 24 日。
3 教宗本篤十六世在布雷薩諾內主教座堂的談話，義大利，2008 年 8 月 6 日。
4〈照料造界祈禱日文告〉:「聆聽受造界的呼聲」，2022 年 7 月 21 日。
5 「真正的『生態債務』確實存在，特別是在南北兩半球之間，其原因是與因商業失衡而影響環境生 態，及某些國家長期不成比例地使用天然資源有關連。」(《願祢受讚頌》，51)
6 教宗方濟各在聖亞納湖的講道，加拿大，2022 年 7 月 26 日。
