馬諾言
「在起初天主創造了天地」（創 1:1）。出於愛的原因，天主創造了宇宙萬物，祂看了所造的一切，認為樣樣都很好 (參創1:31)。 天主滲透到萬物之中，萬物都帶有著聖三的印記。「它們就以其存在本身，讚美光榮天主。」 （《願祢受讚頌》#69） 神聖的愛豐富地存在於與天主，人與大地的三個相互交織的基本關係中。因此，人類與非人類處於親密且互相促進的關係中 ，創世本身的生態是完全的公義。它代表了一個沒有罪、貧窮、戰爭和其他環境災難的烏托邦。這烏托邦反映了天堂就在人間, 且亦是人之生命所嚮往的地方。在這個烏托邦中，天主賦予人類管理地球的責任; 天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」（創1:26）。在科學和宗教層面上，人類被理解為所有造物中最高的，人類被賦予神聖的職責，以關懷和敬畏的態度維護大地，確保及維持和平與正義的狀況。這種觀點的就是以神為中心的世界觀。
可是…事實上，我們的世界離這個烏托邦還很遠，因為人背離天主和祂的律法, 導致人與天主的關係、與近人的關係，以及與大地的關係破裂。「按聖經的記載，這三個生死攸關的關係，不論是外在和內在的，已經破裂。這破裂就是罪。人類企圖取代天主的位置，拒絕承認自己身為受造物的有限，令造物主、人類和受造物整體間的和諧蕩然無存，進而扭曲了天主要我們「管理大地」（參創1：28）和要我們「耕種，看守樂園」（創2：15）的命令。」 （《願祢受讚頌》#66）。人類主張對地球的統治，違反了神聖的誡命。我們因自私和冷漠，為了累積金錢和權力而控制和剝削大自然。這種絕對統治的意識形態塑造了我們的社會經濟，它以不公義的方式運作，以利於富裕和特權群體。這意味著社會的罪惡，是由個人罪惡的聚合和集中而產生的結構，導致社會和生態環境的嚴重衰退，尤其明顯的是氣候變化對貧困人口不平等的影響。
就在陷於黑暗和罪惡的此刻，耶穌聖心邀請我們皈依， 敞開心扉，更深入地了解天主的愛和天主對人類的計劃。「重要的是，亞西西聖方濟所體會到與受造物的和諧關係，被認為是破裂關係的癒合，意義重大。聖文德認為聖方濟藉與受造物的全面修和，可說是返回受造界原始純潔無瑕的狀態。」（《願祢受讚頌》#66）。。與天主的創造修和重建關係、建立新的關係就是生態皈依第一步。然後我們要背起「好管家」的責任以愛去引領整個受造界歸向天主，這應從個人的行為開始改變，以行動去減低對大自然和人的傷害。再者我們必須集體地激發創造力，對社會環境議題尋求新的解決方案 ，建構與匱乏者和生態為伴的社會，確保生態公義並邁向在主內的共融。
天主無限的愛情就是開展生態皈依這旅程的動力。 「人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」(米6: 8)
